天から地上へ降りる道に立った神は、海に沈んで三つの名になった
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椿大神社つばきおおかみやしろ
椿大神社（つばきおおかみやしろ）は、三重県鈴鹿市山本町字御旅1871にある神社です。まつられているのは猿田彦大神。社格は式内社（小） 伊勢国一宮 旧県社 別表神社。創建は（伝）垂仁天皇27年と伝わります。伊勢国の一之宮です。
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この社のはじまり
三重のつばきおおかみやしろ。猿田彦大神に話をきいてみたい。
ならば、ふたりで手を合わせて、名をよぶのじゃ。
さるたひこのおおかみさまー。
よんだか。われが猿田彦大神。天から地上へ降りる道に立った神であり、のちに海に沈んで三つの名になった。
古事記は、われが、あめのやちまたに立ち、上はたかまがはらを、下はあしはらのなかつくにを照らしておったと記す。
天照大御神の孫が地上へ降りるとき、その道に立っていたのがこの神です。あめのうずめのみことが名を問うと、先に立って道案内をするために来た、と答えました。
道びらきの神さまって、そういうことか。
案内をおえて、われは伊勢のいすずの川上へ帰った。あめのうずめのみことも、ともに来た。
古事記は、そのあとを短く記します。あざかの海で漁をしていて、ひらぶがいに手をはさまれ、海に沈んだ、と。
道をひらいた神さまが、貝に手をはさまれたのか。
そのとき、三つのみたまの名まえが生まれた。底に沈んだときはそこどくみたま、海の水があわ立ったときはつぶたつみたま、そのあわがはじけたときはあわさくみたまである。
つばきおおかみやしろは、この神をまつる全国二千あまりのやしろの本宮とされ、みちびきのおやがみさまとして信仰されてきました。
行ったら、参道の中ほどを見るのじゃ。前方後円墳があって、やしろはそれを、この神さまの御陵と伝えておる。
この社のこと
- 住所三重県鈴鹿市山本町字御旅1871
- 主祭神猿田彦大神
- 社格式内社（小） 伊勢国一宮 旧県社 別表神社
- 創建（伝）垂仁天皇27年
- 一之宮伊勢国 の一之宮
- 行き方近鉄四日市駅・JR四日市駅から、三重交通バス（椿大神社行き）で終点下車。
近鉄平田町駅・JR加佐登駅から、鈴鹿市コミュニティバス（C-BUS、椿・平田線（循環あり））で「椿大神社」バス停下車。
信仰されてきた願いごと
その社が、どんな願いごとで信仰されてきたかです。かなうことをお約束するものではありません。
これはまつられている神さまから整理したものです。
・猿田彦…道びらきの神。道の分かれ目に立つとされる。
社の公式に案内がある場合は、そちらが正しいものとお考えください。
・猿田彦…道びらきの神。道の分かれ目に立つとされる。
社の公式に案内がある場合は、そちらが正しいものとお考えください。
この社の特集
神様に話しかけてみたシリーズ
猿田彦大神
天から地上へ降りる道に立った神は、
海に沈んで三つの名になった
天孫が地上へ降りるとき、 天の八衢に立って道を先導した神。 案内をおえて伊勢へ帰ったのち、 阿邪訶の海で漁をしていて 比良夫貝に手をはさまれ、海に沈んだ。 そのとき三つの御魂の名が生まれた。
神話です。起きた出来事としてではなく、 そう伝えられていることとして紹介しています。 せりふは記紀と椿大神社の公式をもとに こちらで言葉にしたもので、 神さまが実際にそう話した記録ではありません。 高山土公神陵は、椿大神社が猿田彦大神の 御陵と伝えるものです。
出典
- 『古事記』上巻 天孫降臨の段／國學院大學 古典文化学事業『古事記』学習用データベース「猿田毘古神」（2026-09-08 実読）天孫が降ろうとしたとき、天の八衢に、上は高天原を照らし下は葦原中国を照らす神がいた。天宇受売命が名を問うと『僕は国つ神、名は猿田毘古神。天つ神の御子が天降ると聞いたので、御前に仕えようと参り向かえた』と答えた、と古事記は記す。
- 『日本書紀』神代下 第九段 一書第一猿田彦大神の姿を『鼻の長さ七咫、背の長さ七尺余り、口尻明り耀れり、眼は八咫鏡のごとくして、赩然赤酸醤に似れり』と描く。動画では細かい寸法までは言わず、八衢に立って上下を照らしていた（古事記）ことだけを話している。
- 『古事記』上巻（猿田毘古神を送る段）／『日本書紀』神代下 第九段 一書第一天宇受売命が猿田毘古神を送り届け、のちに猿女君の名を負うことになる。日本書紀の一書では、猿田彦大神が『伊勢の狭長田の五十鈴の川上に到らむ』と述べる。動画では『伊勢のいすずの川上へ帰った』とだけ言っている。
- 『古事記』上巻「故其猿田毘古神、坐阿邪訶時、爲漁而、於比良夫貝其手見咋合而、沈溺海鹽」／國學院大學 古典文化学事業『古事記』学習用データベース「底度久御魂」（2026-09-08 実読）阿邪訶（あざか）で漁をしていて比良夫貝に手を咋い合わされ海に沈んだ。底に沈んでいた時の名を底度久御魂、海水が粒立った時の名を都夫多都御魂、泡が咲けた時の名を阿和佐久御魂とする。
- 椿大神社【公式】「椿大神社について」（2026-09-08 実読）公式は『猿田彦大神を祀る全国二千余社の本宮として、地祇猿田彦大本宮と尊称されています』『地上に生きとし生けるものの平安と幸福を招くみちびきの祖神さま』と記す。伊勢国一の宮。創建は社伝で垂仁天皇二十七年、倭姫命の御神託により『道別大神の社』として奉斎されたと伝える。
- 椿大神社【公式】「境内のご案内」＝高山土公神陵（2026-09-08 実読）公式は『参道の中ほどにたたずむ前方後円墳は、猿田彦大神の御陵です。山本神主家は、大神直系の神主家として、この御陵を神代より守り続けています』と記す。
- 椿大神社の社名の読み社名の読みは『つばきおおかみやしろ』。三重県鈴鹿市山本町1871。仁徳天皇の御代に霊夢により『椿』の字をもって社名としたと社は伝える。
- 『古事記』上巻 天孫降臨＝天の八衢に「上は高天原を光らし、下は葦原中国を光らす神」／同「故其猿田毘古神、坐阿邪訶時、爲漁而、於比良夫貝其手見咋合而、沈溺海鹽」＝底度久御魂・都夫多都御魂・阿和佐久御魂／『日本書紀』神代下 第九段 一書第一＝「鼻の長さ七咫、背の長さ七尺余り」「伊勢の狭長田の五十鈴の川上に到らむ」／國學院大學 古典文化学事業『古事記』学習用データベース「猿田毘古神」「底度久御魂」／椿大神社【公式】「椿大神社について」＝「猿田彦大神を祀る全国二千余社の本宮」「地祇猿田彦大本宮」「みちびきの祖神さま」・同「境内のご案内」＝「参道の中ほどにたたずむ前方後円墳は、猿田彦大神の御陵です」（いずれも 2026-09-08 実読）
- 椿大神社 公式サイトおでかけの前は、必ずこちらでお確かめください。
- ウィキペディア日本語版『椿大神社』住所・主祭神・社格・創建・交通は、この記事の欄（Template:神社）と代表座標から機械的に取っています。
①★このシリーズは、神さまのことばを会話の形にしています。せりふは『古事記』『日本書紀』と椿大神社の公式に書かれていることだけを、こちらで言葉にしたものです。神さまが実際にそう話したという記録ではありません（概要欄にも書いています）。②天孫降臨・八衢での出会い・比良夫貝の話は神話です。起きた出来事としてではなく、そう伝えられていることとして話しています。③『猿田彦』という名の由来には諸説があり、はっきりしていないので動画では触れていません。④高山土公神陵は、椿大神社が猿田彦大神の御陵と伝えるものです。考古学的に被葬者が確定しているという意味ではないので、動画では『社はそれを、この神さまの御陵と伝えておる』と言っています。⑤みちびきの祖神さまとしての信仰は、そう信仰されてきた事実として紹介しているだけで、願いがかなうと約束するものではありません。⑥天之鈿女命を猿田彦大神の妻神とするのは椿大神社（別宮 椿岸神社）の伝えで、記紀は夫婦とは記していません。動画では『ともに来た』とだけ言い、夫婦とは言っていません。⑦創建の年（垂仁天皇二十七年）は社伝であり、動画では年を言っていません。⑧神さまの姿は、実在の人物の似顔絵ではなく、光をまとった大きな人の姿として描いています。⑨『三つの名になった』は、神が三柱に分かれたという意味ではありません。古事記は、海に沈んだときの状態ごとに底度久御魂・都夫多都御魂・阿和佐久御魂という三つの御魂の名を挙げています（11コマ目で『三つのみたまの名』と言い直しています）。
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同じ願いごとで信仰されてきた社
このページの決めごと
・社の由緒として書いているのは、社の公式の由緒・自治体の公式の案内・文献や発掘でわかっていることだけです。出典は全部このページに載せています。
・わかっていないことは「諸説あります」と正直に書きます。参拝の作法を正しい・間違いと決めつけません。特定の社への参拝を呼びかけることもしません。
・「信仰されてきた願いごと」は、その社がどんな願いごとで信仰されてきたかです。かなうことをお約束するものではありませんし、社に順位もつけません。
・住所・主祭神・社格・創建・交通は、ウィキペディア日本語版の各記事（Template:神社の欄と代表座標）から機械的に取っています。おでかけの前には、必ず社の公式でお確かめください。