鳥居がない。狛犬ではなく、兎が守る。名は1100年前から税の「調」
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調神社つきじんじゃ
調神社（つきじんじゃ）は、埼玉県 さいたま市浦和区にある神社です。
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この社のはじまり
埼玉に、鳥居のない神社があるんだって。
うらわの、つきじんじゃ。入口に鳥居がないのです。
守っているのも、こまいぬではなく、うさぎです。
やしろの名は、みつぎものをあらわす、ちょうの字を書くのじゃ。
西暦九百二十七年の、えんぎしきの名簿にも、つきじんじゃの名で載っています。
社伝によれば、ここは伊勢へおさめるみつぎものを、しまう倉でした。
神社じゃなくて、倉だったんだ。
品物を出し入れするのに、鳥居も門も、じゃまになります。
そこで、やまとひめのみことの言いつけで取りはらったと伝わる。諸説あるがの。
うさぎは、あとの話です。つきの音が月に通じ、月を待つ信仰と結びつきました。
月の使いが、うさぎってことか。
行ったら、手を清める、みずの出口を見てください。そこもうさぎになっています。
名まえひとつで、鳥居も、守り役も変わったのじゃ。
この社のこと
この社の特集
神社の由来
調神社
名まえは、伊勢へ送る
税の「調」から
「調」は租庸調の調。 みつぎもの、という意味である。 社伝では、伊勢神宮へ納める 調物の御倉が、この社のはじまり。 鳥居が無いのは、その出し入れの 妨げになるため取り払ったと伝わる。
社伝『調宮縁起』は寛文8年（1668年）に書かれたもので、 同時代の記録ではありません。 創建の年にも開化天皇の御代とする説と 宝亀2年（771年）とする説があり、諸説あります。 狛犬ではなく兎が神使なのは、中世以降「つき」が「月」に通じるとして 月待信仰と結びついたことによるもので、社のはじまりの理由ではありません。
出典
- 調神社（さいたま市浦和区岸町3-17-25）／さいたま市『文化財紹介 調神社旧本殿』／Wikipedia「調神社」（2026-09-08 実読）鳥居が無く、代わりに注連縄が張られていることは、社の七不思議の第一に挙げられ、複数の資料が一致して記す。
- さいたま市『文化財紹介 調神社旧本殿』（享保18年＝1733年造営・市指定有形文化財／2026-09-08 実読）原文の趣旨＝旧本殿には月待信仰にちなむ兎の彫刻が多数ある。参道の入口にあるのは狛犬ではなく狛兎（こまうさぎ）。
- 社名「調」＝律令の租・庸・調の「調」（みつぎもの）／調神社の由緒・別称「調宮（つきのみや）」「調」を『つき』と読むのは、みつぎものを意味する古語による。中世以降『月』と同じ読みであることから月待信仰と結びついた。
- 『延喜式』神名帳（延長5年＝927年撰進）武蔵国足立郡「調神社」／武蔵国は44座（大2座・小42座）で、本社は小社★郡名は資料によって『埼玉郡』と書くものがあるが、浦和は旧・足立郡であり、式内社一覧・Shrine-heritager ともに足立郡とする。本編では郡名を言わず、テロップにのみ足立郡と書いた。
- 社伝『調宮縁起（つきのみやえんぎ）』寛文8年（1668年）＝玉蔵院十二世・尊慶（寂堂）の撰／さいたま市指定文化財原文の趣旨＝第9代開化天皇の乙酉3月に奉幣の社として創建、第10代崇神天皇の勅命により神宮斎主・倭姫命が参向し、この地に伊勢神宮へ献る調物を納める御倉を建てた。★江戸時代（1668年）に書かれた縁起であり、同時代の記録ではない＝本編でも『社伝によれば』と言っている。
- 調神社の由緒（倭姫命の命により、調物の搬出入の妨げとなる鳥居・神門を取り払ったと伝える）★伝承なので本編でも『伝わる』『諸説あるがの』と言っている。創建年についても開化天皇年間説・宝亀2年（771年）説などがあり、本編では創建年を言っていない。
- 中世以降、「調（つき）」が「月」と同じ読みであることから月待信仰と結びつき、月の使いとされる兎が神使となった／別称「調宮」「月宮」★兎が神使になったのは後世のことで、社のはじまりの理由ではない＝本編でも『うさぎは、あとの話です』と順序を分けて言っている。
- 調神社 手水舎の吐水口が兎の形（水は兎の口から出る）／狛兎・旧本殿の兎の彫刻行ったら見るところとして手水舎の兎を挙げた。
- 祭神＝天照大御神・豊宇気姫命・素盞嗚尊／慶安2年（1649年）徳川家光より朱印地7石／明治6年（1873年）郷社、明治31年（1898年）県社／扁額は松平定信筆・享和2年（1802年）★祭神は資料により月読命・瀬織津姫とする説もあるため、本編では祭神を断定していない（概要欄にも『とされます』と書いた）。尺の都合で朱印地・社格・扁額には本編で触れず、概要欄に書いた。
- 『延喜式』神名帳（延長5年＝927年撰進）武蔵国足立郡「調神社」／社伝『調宮縁起』（寛文8年＝1668年・さいたま市指定文化財）／さいたま市 文化財紹介「調神社旧本殿」（享保18年＝1733年造営・兎の彫刻）／慶安2年（1649年）徳川家光より朱印地7石
①社のはじまりを記す『調宮縁起』は寛文8年（1668年）に書かれたもので、同時代の記録ではない。本編でも『社伝によれば』と言っている。②創建年は開化天皇年間とする社伝のほか、宝亀2年（771年）とする説もあり、本編では創建年を言っていない。③鳥居が無い理由（倭姫命の命で取り払った）は伝承であり、本編でも『伝わる』『諸説あるがの』と言っている。④祭神には天照大御神・豊宇気姫命・素盞嗚尊とする説のほか、月読命・瀬織津姫とする説もあるため断定していない。⑤兎が神使となったのは中世以降の月待信仰との結びつきによるもので、社のはじまりの理由ではない＝本編でも順序を分けて言っている。⑥『延喜式』神名帳の郡名は資料により足立郡・埼玉郡と分かれるが、浦和は旧・足立郡なので足立郡とした（本編のナレーションでは郡名を言っていない）。⑦ご利益は約束していない。参拝の作法を正しい・間違いと決めつけていない。神様の姿は描いていない。実在の社殿は写実的に描かず、このチャンネルの絵の作り（半紙・墨・朱）のままにしている。
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このページの決めごと
・社の由緒として書いているのは、社の公式の由緒・自治体の公式の案内・文献や発掘でわかっていることだけです。出典は全部このページに載せています。
・わかっていないことは「諸説あります」と正直に書きます。参拝の作法を正しい・間違いと決めつけません。特定の社への参拝を呼びかけることもしません。
・「信仰されてきた願いごと」は、その社がどんな願いごとで信仰されてきたかです。かなうことをお約束するものではありませんし、社に順位もつけません。
・住所・主祭神・社格・創建・交通は、ウィキペディア日本語版の各記事（Template:神社の欄と代表座標）から機械的に取っています。おでかけの前には、必ず社の公式でお確かめください。